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【国学与社会主义核心价值观】敬业(1)
  更新时间:2019-06-12

    骆惠宁强调,各地要把本地“三农”工作摆到全省大局中加以审视,做得好的要对标一流、再上台阶,做得不够的要主动反省、迎头赶上。

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【国学与社会主义核心价值观】敬业(1)

【国学与社会主义核心价值观】(十)敬业作者:曹雅欣书法:“中华第一楷书”张瑞龄社会主义核心价值观,在个人层面的第二个价值准则,是敬业。 (一)敬业之心敬业与否,在孔子看来是关系到一个人是否可教的重要因素,孔子说“饱食终日,无所用心,难矣哉”!如果一个人满足于衣食无忧的游手好闲、不思进取,那是最难医治的懒惰、最难教化的习性、最难改善的人生。

而“敬业”却也不容易,因为“敬业”往往意味着吃苦的决心、刻苦的努力、艰苦的付出,不苦尽不轻易甘来的过程,所以韩愈说“业精于勤,荒于嬉”,事业精诚于勤奋认真,而荒废于嬉闹草率。 什么是“敬”?朱熹解释说:“敬者,主一无适之谓。

”主一,就是专注于一事,专心致志;无适,就是无杂念、不分心,心无旁骛。 这也如《庄子》说“用志不分,乃凝于神”,运用心思,专一而不分散;又如《中庸》说“君子素其位而行,不愿乎其外”,君子在其位而谋其政,但求做好所在位置的事,不随便逾越本分。

敬业,就是能将自己专注投入到工作中,而不是心浮气躁、这山望着那山高,这也是对当下事务更是对自我的一份敬重。 所以朱熹又说:“敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。 ”对工作抱有认真的态度、尊重的态度,就是敬业的态度。

成绩高低是能力问题,而敬业与否是态度问题。 个人对工作持有怎样的态度,将从工作和他人之处领回同样的态度,如果不能给工作以专注投入的决心,工作就无法给人以根深叶绿的回报。 因此朱熹才说:“敬字工夫,乃是圣门第一义。

”“敬”心既生,就要探讨什么是“业”。

大部分成年人,都会拥有工作,对工作的诉求,一方面,是出于养家糊口、为稻粱谋的经济需求,另一方面,则是一个人成长于社会、受益于社会,而后回馈于社会、贡献于社会的劳动意义——如果能认同这层意义,认识到自己的工作,并不仅是敷衍应付、不得不为的“职业”,更是实现自我又有益他人的“事业”,能够超越了将工作仅仅看做是谋生必要、更将工作视为一份事业理想和人生意义,实现从“职业”到“事业”的提升,那么,我们就已经在自觉主动地敬业了。 虽然同样是工作,职业,还仅限于专职性的谋生手段,而事业,是怀揣理想的目标实现;职场人员,也许只是机械化地完成任务,事业舵手,却能积极性高涨地全心投入;看似操作着相似的日常劳动,前方却树立有不同的奋斗目标。 正是远方目标的不同,才激发了当下热情的大不同,而这种对工作心生热爱、心怀尊重的态度,就是敬业精神最为理想的状态。

(二)敬业之态也有些人,虽然从事着一份自己并不喜爱、并不认同为终身事业的工作,但是依然会以职业化的操守去要求自我,依然恪尽职守、不允许消极怠工,这也是一种令人赞赏的敬业精神。

然而这个层面上的敬业是不得已而为之的,虽也可能取得良好结果,但是在工作过程中,却无法调动出自己全面的热情、无法开发人深层的潜能。

所以孔子早就说“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,知道不如喜爱、喜爱不如以此为乐。

如果能够以每天的工作为乐趣,工作的压力也成了挑战、工作的艰难也成了收获、工作的失败也成了财富、工作的疲惫也成了以苦为乐,工作的成果多少、进程快慢也都成了乐在其中的享受过程。

怀揣着这样的心态度过一生,将比机械化地完成一生要快乐多少倍!以这样的激情面对事业,又比敷衍潦草地应对职业要创收多少倍!人若能秉持事业之心而敬其职,那么,对工作的用心就成了每时每处都不荒废的念兹在兹:上班下班都不放弃对事业的思考,醒着梦着都不停止对事业的用心,做任何事情都能与事业的推动、助益相联系。

这种状态,就好像《说苑》中记载楚庄王“因猎求士”的故事:楚庄王好猎,大夫谏曰:“晋楚敌国也,楚不谋晋,晋必谋楚。 今王无乃耽于乐乎?”王曰:“吾猎,将以求士也。 其榛聚刺虎豹者,吾是以知其勇也,其攫犀搏兕者,吾是以知其劲有力也。 罢田而分所得,吾是以知其仁也;因是道也,而得三士焉,楚国以安。 ”故曰:苟有志,则非无事者。 此之谓也!  楚庄王喜欢打猎,大夫们劝谏他说,您怎能不认真考虑敌国晋国随时进攻的危险而打猎游玩耽误国事呢?楚庄王坦然回答道,打猎过程中,我是在寻求勇敢的猛士、强劲的力士和慈爱的仁士,获得这三种能士,楚国就可以高枕无忧不怕晋国了,随后他总结道:“苟有志,则非无事者!”如果立志在心,那就没有什么事是没用的事!  这就是,事事皆有用,但求有心人。

只有把工作当做虔诚的事业,才能把人生点滴都最大程度地形成合力,似楚庄王这样的事业心,就是一种极度的敬业心,是如同朱熹说的“无事时,敬在里面;有事时,敬在事上;有事无事,吾之敬未尝间断。 ”  在我们相对固定的人生长度里,每个人能够体验到的人生高度和深度是充满弹性的:是热情去开发自己、贡献世间,还是无奈地答对自己、人浮于事,这与我们能否敬业、能否将手中职业转化为成就自我一生的事业而息息相关。   如果我们能够做到以喜之、爱之的心期待日出而作,以敬之、乐之的心完成日落而归,那么,我们就征程在了每一个不白白付出、不虚度年华的日子里。

只要去尽力而为了、只要去敬业乐群了,那么就是拥有了乐在其中的一生。

就如孔子自述平生,他说:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

”  孔子把学习传道和克己复礼当做自己毕生的事业,所以老来回味的时候,纵然这一生有过颠沛流离累累若丧家之犬的狼狈、有过政坛失意不得不远走他乡寻道远方的艰难,但是仍然感觉是度过了陶然忘机、充实快乐的一生,是连岁月忽已晚、人生忽已老都没有察觉的欣然一生。 孔子不知老之将至,是日日夜夜对事业的崇敬和热爱让他悠然忽略了年华的劳损、人生的劳苦。

  这就是敬业的人生状态,如果我们能将自己所从之业敬为毕生大事、而非仅是职位差事,把职业转化为事业,那么,人对于事业的这份敬意,将促使事业礼敬给我们更多回报。

  (三)敬业之功  敬业可以形成三个层面的功效。

敬业,首先是实现了每个人自我层面的完成。 有时候,我们在职场中,之所以会感觉到枯燥而乏味、打不起精神积极工作,之所以会感觉到迷茫而困惑、找不到方向努力前进,之所以会浮躁而思变、无法脚踏实地专心致志,之所以会不满而挑剔、斤斤计较于升降得失,大多因为我们仅把工作看做是应付一时或者是维持生计的度日浮舟,而不是为理想扬帆启航的命运船舰。

但是中国文化并不赞同把自己一生的才能就这样潦草打发,孔子说“君子谋道不谋食”,人生发展的大道,才是君子该去认真谋划的。 君子为事,是因为这份事业真正有意义,而不是因为这件工作能简单糊口。

找寻到值得自己一生为之奋斗的事业方向,在这条通往理想目标的道路上,一时的穷困与低落都不重要,重要的是,没错位在一条自己不敬重、不认可的歧路上,没耽搁在一个自己不适合、不热爱的行业中,没迷失在一种根本不正确、不可靠的诱惑里。 如果“道”不对路,那么,越行远越背离自己的初衷、越妥协越荒废自己的人生。 所以,孔子还说“君子忧道不忧贫”,他告慰了那些困顿于贫寒中犹豫着是否该坚守目标的人们,只要道路正确、坚定前行,那么一切收获都将会顺其自然地随之而来,当下的一时窘迫正是君子轻装上路走向辉煌的重要起点;所以,屈原也说“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,他安慰了那些挣扎于困境中彷徨着是否该坚持原则的人们,当君子志向远大、目标明确的时候,一定要用拒绝捷径的脚步去一步一步丈量理想的距离,这样的崇敬之心,是人对心中事业的求索,更是事业对值得之人的求索。

[责任编辑:张璋]21。

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